解释 : 太皇太后诏大司徒大司空：“盖闻 治国之道，富民为始 ；富民之要，在 於节俭。孝经曰‘ 安上治民，莫 善於礼’。 ‘礼，与奢也宁俭’。昔者管 仲相齐桓，霸诸侯，有九合一 匡之功，而仲尼谓之不知礼，以其奢泰侈拟於君故也。夏禹卑宫室，恶衣服，後圣 不循。由 此言之，治之盛也，德优矣，莫高於俭。俭化俗民 ，则尊卑之序得，而骨肉之恩亲， 争讼之原息。斯乃家给人足，刑错之本也欤？可不 务哉！夫三公者，百寮 之率，万民之表也。未有树直表而得曲影者也。孔子不云乎，‘子率而正，孰敢不正’。‘举善而教不能则劝’。维汉兴 以来，股肱宰臣 身行俭约，轻财重义，较然著明，未有若故丞相平津侯公孙弘者也 。位在丞相而为布被 ，脱粟之饭 ，不过一 肉。故人所善宾客皆分奉禄以给之，无有所馀。诚内自克约而外从 制。汲黯诘之，乃闻于朝，此可谓减於制度 而可施行者也。德优则行，否则止，与内奢泰而 外为诡服以钓虚誉 者殊科。以病乞骸骨，孝武皇帝即制曰‘ 赏有功，襃有德，善善 恶恶，君宜知之。其省思虑，存精神，辅以医药’。赐告治病，牛酒杂帛。居数月 ，有瘳，视事。至元狩二 年，竟以善终于相位。夫知臣莫... 更多 >>